8月的清晨，景迈老是被云雾缠绕，闪现出壮美的人与天然交融风貌。典范的布朗族村寨中，筑立屋脊上都打扮有典范的“一芽两叶”标识。

　　左图：守旧的景迈傣族干栏式民居筑立面积100到180平方米。底层为排挤层，轻疾通透；二层由前廊、堂屋、晒台等构成。

　　右图：守旧的景迈布朗族干栏式古竹楼筑立面积60到160平方米。守旧民居凡是由底层排挤层、楼梯等构成。遇不原则地形时平面结构灵动。

　　南座是一座佤族村寨，位于“景迈山古茶林文明景观”缓冲区内。村民高傲地将全村一道盛装合影的大幅照片吊挂正在村中的运动核心入口处。

　　景迈各个农村的住户善良热中。走正在村中，能够看到茶叶、蜂蜜，再有不着名的土特产物就摆正在道边或窗前，任由途经的人们本人扫码挑选。

　　9月进行的第45届寰宇遗产大会通过决议，将中国“普洱景迈山古茶林文明景观”列入《寰宇遗产名录》。

　　茶是寰宇上最陈腐的饮品之一。2019年，第74届协同国大会揭橥将每年的5月21日设立为“国际茶日”，以夸奖茶正在经济、社会和文明等范围映现出的紧要价钱。

　　目前的考古出现显示，中国前人栽培茶树的史书可追溯至6000多年前。陆羽《茶经》记录“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。长远的种茶品茗史书、面积宽阔且生态前提纷乱的茶产区、繁多的茶树种类和茶类……各式成分互相影响，成就了中国茶文明遗产实质足够，类型多样。

　　近年来，“茶”蕴藏的文明遗产价钱日益受到侧重。中国农业村庄部继续告示的“中国紧要农业文明遗产”中，包蕴“云南普洱古茶园与茶文明编造”正在内的3项与茶合联的项目也被协同国粮食及农业结构认定为“环球紧要农业文明遗产”。

　　2010年，景迈山古茶林申报寰宇遗产事务拉开序幕。2012年，列入《中国寰宇文明遗产打算名单》。

　　可是，将“茶”申报寰宇遗产面对很多困难。“最要紧的难点聚集正在缺乏合意的价钱阐释举措。”邹怡情是北京清华同衡经营打算商酌院遗产地可赓续起色商酌所所长，自2013年首先，她就继续参加景迈山古茶林申遗事务。

　　“茶文明涉及的规模极广，贯穿于茶树和茶叶的栽培种植、坐蓐造造、生意运输、消费品鉴等各个症结。每个症结又都有差异的商酌视角和重心并衍生出各自对应的学术圈。”邹怡情理会说，“由此显现了中国茶文明商酌恒久从此各自专注研究，缺乏疏通交融的征象——这导致中国粹者的商酌不行从合座上支配中国茶文明特性，难以将其放入寰宇遗产评估框架中去正确论证。”

　　茶、葡萄酒和咖啡被视作环球最受迎接的三大饮品。早正在1999年，法国圣艾米伦区葡萄园文明景观就被列入《寰宇遗产名录》。迄今，已有多处葡萄园文明景观和咖啡园文明景观告成申遗。那么，可否模仿葡萄酒和咖啡的价钱阐释举措，申报“茶文明景观”呢？

　　“文明景观”是一种特另表遗产类型，有其奇异的价钱评估体例。“要是咱们以文明景观商酌举措来认知和商酌茶合联的文明遗产地，评估该遗产地反响的可赓续性土地愚弄的特别技巧，以及反响的人与大天然特定的心灵相干，云云不单能商酌茶文明涉及的各个症结，还能将这些商酌结论接洽起来，归纳评估‘茶’的遗产价钱。”邹怡情理会。

　　2016年，国际遗迹遗址理事会唆使开启环球茶文明景观主旨商酌项目并将要点放正在亚洲区域，了了为“亚洲茶文明景观主旨商酌”。中国专家参加编写的中国个人是重头戏。中国遗迹遗址爱护协会副商酌员解立是该商酌项主意中国事务组担任人。她先容：“该商酌项目利用寰宇遗产文明景观的观念，为茶文明遗产商酌供给了整合原有跨学科、多范围常识的新用具和举措。”

　　“正在这项商酌的胀励下，多个亚洲产茶国列出潜正在的茶景观申遗项目，中国叙述也初度利用文明景观商酌举措，对中国足够多样的文明遗产举行了全体梳理。商酌使得景迈山动作茶文明遗产地，以一种国际社会易于知道的格式，正在中国、亚洲以致环球的价钱定位获得了更好的证实和凸显。”解立追念说。

　　茶文明景观商酌举措胀励了整体的发扬。缠绕着“茶文明景观”，酿成了普洱景迈山古茶林文明景观申遗文本。正在“列入起因”中，文本提到：“景迈山古茶林文明景观是寰宇上今世茶园种植技巧普及前，守旧的‘林下茶种植’格式保管至今的实物例证和典范代表。”“这一种植守旧通过延续至今的社会管理体例、文明守旧以及奇异的‘茶祖信心’仍旧下来，传承千年且仿照充满生机，是丛林农业开采和人类茶种植形式的楷模。”

　　景迈山古茶林申遗过程为茶文明景观商酌举措供给了充盈的实行时机。中国也由此成为利用茶文明景观商酌举措最多的国度。邹怡情参加编造了多项景迈山古茶林遗产爱护收拾相合技巧文献。她先容：“底细上，景迈山古茶林是首个举行申遗的茶文明景观，国表里都没有先例可模仿。因而，基于茶文明景观商酌举措，保照顾念、事务机造和爱护举措等各个方面都举行了探究。”

　　景迈山古茶林是有机演进的文明景观遗产。正在那里，“人与天然”“人与遗产”互动相干处于动态变动历程中。“跟着社会起色，人们的需求会延续扩张，万分容易显现人地冲突。”邹怡情说，“例如村民渴望大界限扩筑衡宇，但这会挤压丛林、茶林空间，文明景观的格式和特点就不妨遭到反对。要念保证遗产价钱的延续，‘人’是合节。”

　　正在遗产爱护专家提倡和参加下，云南省、普洱市、澜沧拉祜族自治县各级当局接纳了“以人工核心”的保照顾念，设立筑设了各方计议决定的事务机造，让本地村民参加遗产爱护收拾的决定、执行历程，以期普及遗产爱护的可赓续性。

　　2015年，邹怡情和团队首先正在景迈山担任守旧民居筑立补葺。景迈山芒景村布朗族村民苏国文找到邹怡情，筑议正在补葺同时，为该村民居砌上“一芽两叶”打扮。“布朗族动作景迈山上生涯的世住户族之一，继续有将‘一芽两叶’打扮砌正在屋脊两头的守旧，符号咱们对普洱茶最高采茶圭表的尊崇。”村里极少民居的打扮正在风吹雨打下磨损毁坏，民族特点难以辨识，心系布朗族民族文明的苏国文深感痛惜。

　　细生理会之后，邹怡情和团队以为应接济这一需求，帮帮芒景村补砌打扮，加强守旧民居筑立的民族特点。

　　普洱景迈山古茶林文明景观须要分身天然和文明两大范围的价钱爱护。景迈山上有古茶林、农村格式、宗教筑立、民居筑立、古迹遗存、古树名木等物质文明遗产实质，也包蕴守旧筑立营造技能、普洱造茶工艺和习俗、通俗文学等非物质文明遗产。2017年，国度文物局批复造定了《景迈古茶园文物爱护经营》（以下简称《经营》），涵盖了景迈山文明遗产地的各项遗产因素。

　　自古从此，景迈本地的世住户族酿成了样板坐蓐生涯举止的诸多举止标准。个中，很多“乡规民约”显露了他们尊崇天然和珍视茶林的价钱观，是林下茶种植守旧延续至今的轨造保证。因而，邹怡情和团队正在编造技巧文献时，通过《经营》将“乡规民约”纳入遗产收拾体例和村寨收拾轨造，让守旧常识和机灵正在今世遗产收拾中不断施展影响。各村寨造定的新时刻乡规民约，也都列入了“禁止正在古茶林、古茶园和生态茶园中利用农药和化肥”“正在古茶树采摘中，只采摘春、秋两季，让古茶树得以息摄生息”等实质。

　　“公元10世纪支配，先民转移到景迈山时出现野生茶树，于是正在丛林中筑寨，正在村寨边缘人为栽培茶树，探究出奇异的林下茶种植技巧并世代传承下来……”9月15日，第45届寰宇遗产大会举办的同时，正在景迈山景迈村，傣族村民仙贡正向公家先容本地茶文明。功夫回到10多年前，正在景迈山古茶林首先申遗时，仙贡还对文明遗产“一无所知”。

　　2010年，仙贡建立了茶叶农夫专业合营社，笃志念着策划茶叶生意。“当时，我压根不懂申遗是什么，也不懂申遗意味着什么。我只体贴‘茶价会变好吗’。”仙贡说。

　　“有须要让本地村民了解到申遗的事理，而不是被动地采纳合联事务操纵。”邹怡情正在实行中得出了云云的结论。她和团队进入景迈山的第一件事，即是协同本地事务职员对村民普及遗产合联常识。

　　景迈山古茶林申遗之初，极少村民受普洱茶出售价值赓续走高的影响，念拆除自家的守旧民居，改筑大型茶厂，扩展坐蓐界限景观。景迈山芒景村布朗族村民、原党总支书记南康对村民举行劝告。村民颇不信服：“我的屋子，为啥不行拆？”

　　南康追念起当时的情况：“我就拿出《经营》，逐字逐句比较着向筑茶厂的村民说明，‘你家衡宇是守旧民居爱护筑立，属于景迈山的物质遗产价钱载体，依照《经营》第86条，不得损毁、改筑、添筑或者拆除。’”

　　“只是做到让人清楚申遗并不敷景观，还得能让村民把景迈山的故事讲出来。”邹怡情和本地申遗事务组从农村中挑选出近百名能讲日常话、口才好又清楚热爱本民族文明的村民，构成诠释团，为慕名前来的搭客讲述“景迈山申遗那些事儿”。“正在一遍遍讲述中，村民对景迈山的认同感延续加紧。”邹怡情说。

　　跟着申遗事务展开，景迈山“茗”声逐渐远扬，交往茶商接踵而至。南康先容，申遗前，景迈山茶叶乏人问津，村民要把茶叶运到另表村子才华卖出去。“现正在，不单茶叶卖光了，蜂蜜、古茶树上寄生的珍稀植物‘螃蟹脚’等产物也随之销量攀升。”南康说。

　　现在，仙贡的合营社已从建立之初的27户社员增至229户。亲眼见证申遗带来的经济起色后，仙贡叹息：“以前感应‘申遗’是个很大、离咱们很遥远的事，本来它和每个景迈山村民息息合联。”

　　景迈山古茶林文明景观申遗实行，也胀励了国际规模内对茶文明遗产的认知变动。插手第45届寰宇遗产大会光阴，解立收到了来自日本、越南、斯里兰卡等国度代表的纪念。“他们感动中国对茶文明景观商酌、爱护的探究和实行。这些国度的茶文明遗产各具特性。景迈山古茶林申遗告成、由中国肆意胀励的《亚洲茶景观主旨商酌》功劳揭橥，这些都使得茶文明景观商酌举措体例越发完美，各国以‘茶’申遗的远景也更‘有戏’了。”解立说。

　　何如模仿景迈山古茶林的申遗体验？邹怡情指出，目前，极少区域仅仅把茶园动作经济家当，没有发掘和爱护茶园的遗产价钱。她提倡这些茶园也利用茶文明景观商酌举措，先开头编造梳理茶文明景观遗产，申请“省保”“国保”单元，把本地茶文明及其物质载体——史书茶园爱护起来。

　　中国的茶文明已走向全寰宇。邹怡情以为，来日，中国要不断利用茶文明景观商酌举措，编造收拾有价钱的中国茶文明景观并擢升爱护收拾程度。“能够研商采用‘打包’申遗的政策，挑选中国其他区域拥有代表性、爱护收拾景遇较好的茶区，申请新的茶系列遗产。”邹怡情说。

　　景迈山古茶林文明景观是中国西南区域世住户族延续至今的林下茶种植守旧的典范例证。

　　世住户族延续至今的社会管理体例，奇异的茶祖信心、以“和”为重点确本地茶文明、爱护生态的村规民约，以及互敬互爱的习俗习性，实行了人与茶、人与天然的高度心灵接洽，保障了这种守旧延续千年并已经充满生机。

　　申报遗产地是世住户族爱护并合理愚弄山地和丛林资源的楷模。世住户族愚弄因地造宜的土地平面、笔直愚弄技巧和村寨选址、修复技巧等守旧常识体例，通过以古茶林为重点的坐蓐、生涯和生态用地的合理分拨和可赓续愚弄，创作了茶正在丛林中、村正在茶林中、耕地和其他坐蓐运动正在茶林表的机灵的山地人居情况，是可赓续起色的山地丛林农业文明景观的特出代表。一次另辟门路的茶文明景观申遗过程（看·天下遗产）