计划合怀的是人与人居情况之间成心味的互动，方针是促成加倍夸姣的糊口。任何计划都不是捏造崭露的，清晰史册上的各种气派、各类宗派的沿用与开展，材干正在古人的根源上做出更始，这便是咨议计划史的旨趣。

　　《图说中表景观计划史》通过先容自远古至今世的中表景观计划，来吐露数千年来寰宇景观筑设与情况开展的史册。从远前人类营窟而居的糊口情况讲起，依据功夫依序按次先容古埃及古巴比伦文雅的佳构，古代中国、印度、波斯等地的景观，西方古典功夫、文艺中兴时期的筑设景观，十七世纪法国、中国和日本的园林计划，新古典主义、巴洛克气派、浪漫主义，二十世纪此后芝加哥学派、当代主义筑设等等。本书挑选豪爽经典的景观空间计划案例，配以高清图片，以多重角度的视野、明白的线索、直观的吐露格式具体了扫数景观计划的史册，同时也涉及与之交叉重叠的筑设艺术、资料构造、史册人文、社会开展等方面，夸大计划与史册、人文的互合联联，声明计划思思植根于社会与政事、文明情况。

　　行为一部充分而归纳的计划史册，景观计划史合乎人类栖居形状演变、营造技艺发展、存在情况优化和景观思思开展的史册。与此相悖的是，景观学景观筑设学抑或是风光园林学，行为一门与人居情况和艺术合联的计划学科，正在中国依然格表年青。到底上，人类创造景观的史册，是一部使用人为力气、认识和审善意思去修筑理思存在情况的史册，也是正在如许一个经过中出现了这门年青的学科。

　　迂腐而深奥的东方文雅和宽裕进步心灵的西方文雅合伙创造了景观艺术的表率，千百年来人类的都邑化过程和筑设中获取的功劳，也为景观计划供应了相应的履历和教训。行为人类存在情况的一种艺术形状，人们对景观艺术有着差异的相识方面：它能够是侧重天然生态的扞卫和繁衍，也能够侧重都邑筑设的空间感触；能够是连系史册文明地域的中兴或者农林园艺的美学，也能够被用于旅游经济的拓荒筹备。正在这个经过中，人类的创造认识和审美思思正在互相调换中推进了景观计划举动的发展。

　　天然景观是相对待人为景观（或者说人为情况）而简直存正在的天然造化。它的存正在旨趣也正在于自己的空间特点与属性：

　　它们能够是相对独立的，或者是与人为厂所相相接的。但无论何如，它们是以本身的客观特性和人们借此付与的旨趣为根据而存正在的。它们既是扫数生态平均的支持，又是具体景观文脉体例的紧急构成局部，同时也客观地限造着人为厂所的形状组成与开展，故此，是景观体例中最珍贵的一局部，也是人类从事景观计划举动务必留意看待的客体之一。

　　行为生态体例构成局部的人类群体，过去正在筑设史册等咨议中，有时往往过高地评议了人类的理性力气，过多地夸大了规范筑设物的计划方法，筑设计划史险些成了人类理性力气的嘉赞史诗。而一部客观的景观计划史，应该体现人与天然之间干系演变的经过，加倍是人行为最高等的生物形状何如主动地影响了天然与人居情况，以求修筑一种人、筑设与天然谐和干系的经过，并借此体现人居情况思思开展的经过。

　　人们对景观营造的评议，往往取决于一件作品能否与与客观条目和天然情况创造悠久的谐和，而不简单的基于造型艺术、形势艺术。孤单的或限造的夸姣方法不是景观质地的一起，景观美所包括的艺术性与人类的创造举动有直接干系，尽量正在人类营造经过中有很多不完竣的地方，但依然能反响出人类心灵的闪光点。因而，景观的美不是绝对的，固有的审美形式正在景观中很难找到合意的处所，对待特定情况或特定的文明靠山，相对性和偶发性的审美联思和即兴创造，天然不成怠忽。

　　景观审美的认知是一个由视觉主导与多元化感触合伙爆发的经过。良好的景观作品能为人们的设思力留多余地，创造一种审美的自正在地步。由此，本书的编辑，心愿通过图像化的吐露，正在中西方文明开展的史册轴线上，架起一道可靠可见的环球景观形状演变的影像走廊，引颈读者从一位史册旁观者的视角，阅读、抚玩和分析数千年来——从人类原始聚居到人居情况开展的史册沿革。实验以一种加倍直观且充舒服思的格式，来阐释人类文雅过程中人文、景观、情况和计划之间的内正在接洽、功劳与反思。同时，正在阅读与看图之间，保存更多考虑与遐思的空间。起码，可能开垦咱们何如回避过去所犯的差错。

　　多年前，同济大学的罗幼未先生以一部《表国筑设史册图说》开启了一代代学人追寻计划史册的好奇与亲热，图说二字也成为存于笔者心中多年的情结。面临这日的中国，即使当代化过程全盘而迅猛，景观营造则从过去对日月牙异的追赶，渐渐回归到与古为新的人文理性。而中国重大的计划从业职员与专业院校师生，加倍肩负着来自人居情况开展和来自学科兴办的任重与道远。(摘自《图说中表景观计划史》导言）

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